वैदिक अवधि ईसापूर्व १५०० देखि ११०० को समयमा भारतीय उपमहाद्वीपको उत्तरपश्चिमी क्षेत्रमा विकसित भएको थियो। त्यो भूमि आजको नेपाल हो। यसको जरा युरेशियन स्टेप्पे सिन्टाष्ट संस्कृति ईसापूर्व २२०० देखि १८०० त्यसपछिको मध्य एशियाई एन्ड्रोनोभो संस्कृति ईसापूर्व २००० देखि ९०० बाट भएको हो।

सिन्धु घाटी सभ्यता ईसापूर्व २६०० देखि १९०० सम्मको हो। यो मध्य एशियाई इन्डो–आर्यनहरूको धर्मको एक संयोजन थियो। पुरानो मध्ये एशियाई र नयाँ इन्डो–युरोपियन तत्वहरूको सिंक्रेटिक मिश्रणले ब्याक्ट्रियाबाट विशिष्ट धार्मिक विश्वास र अभ्यास लिएको थियो। मरजीना संस्कृति सिन्धु घाटीको हड़प्पा संस्कृतिको अवशेष थियो। 

मानवको पुनर्निर्माण वैदिक ग्रन्थबाट गरिएको हो। यो सिन्धु घाटीको सभ्यता हो। वैदिक पाठ वैदिक युगको प्राथमिक स्रोत हो। वैदिक ग्रन्थहरू इन्डो–आर्यहरूद्वारा रचना गरिएको मानिन्छ। इन्डो–आर्य भाषा इन्डो–युरोपियन परिवारको इन्डो–इरानी शाखाको सहायक समूहलाई बुझाउँछ भनिएतापनी यो गलत मानक हो किनकी संस्कृत संसारको पहिलो भाषाको रूपमा स्थापित भइसकेको छ। व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूपमा ‘अर’बाट आर्य आएको हो, जसको अर्थ खेती गर्नु हो। प्रारम्भिक वैदिक युगलाई ऐतिहासिक रूपमा दोस्रो सहस्राब्दी ईसा पूर्वको उत्तरार्धमा भएको मानिन्छ।  

इन्डो–आर्यहरू एक फरक उपसमूह थिए जुन अन्य इन्डो–इरानी जनजातिहरूबाट अन्ड्रोनोवो क्षितिजको समयमा, दोस्रो सहस्राब्दी ईसा पूर्वको मध्यमा अलग भएका थिए। इन्डो–इरानीहरू सिन्ताष्ट संस्कृतिबाट उत्पन्न भएका थिए। जसले पछिको एन्ड्रोनोभो क्षितिजलाई जन्म दियो। इन्डो–आर्यहरूको बसाइसराइ नजिकैको ब्याक्ट्रिया–मार्जियाना क्षेत्र (वर्तमान उत्तरी अफगानिस्तान) मार्फत उत्तरपश्चिम भारत नेपाल तिर भएको थियो। यो पछि ईरानी याज संस्कृतिको उदय १५०० ईसा पूर्व र त्यसपछि ८०० ईसा पूर्व इरानमा इरानीहरूको बसाइसराइ पछि भएको थियो।

वैदिक ग्रन्थ

वैदिक ग्रन्थहरूलाई श्रूति र स्मृति गरी दुई भागमा वर्गीकृत गरिएको छ। श्रूतिहरू ऋषिहरू ध्यानमा हुँदा सुनेका वा ईश्वरीय प्रकाशको उत्पादन हो। श्रूतिमा चार वेद र संहिताहरू समावेश छन्। स्मृतिमा स्मृति ती हुन् जसलाई सामान्य मानिसले सम्झिन्छन्। स्मृतिमा ६ वेदाङ्ग, चार उपवेद, र वेदका भाष्यहरू समावेश छन्। वेदमा ऋग्वेद जुन सबैभन्दा पुरानो वेद हो। प्रारम्भिक वैदिक मानिसहरूको जीवनलाई चित्रण गर्दछ। यसको पाठमा १०२८ भजनहरू छन्, जसलाई त्यसपछि १० मण्डलहरूमा विभाजन गरिएको छ। मण्डल २–७ ऋग्वेद संहिताको सबैभन्दा पुरानो भाग हो। ऋषिहरूको परिवारलाई तोकिएको हुनाले पारिवारिक पुस्तकहरू भनिन्छ। मण्डल ८ मा विभिन्न देवताहरूलाई समर्पित भजनहरू छन्।

ऋग्वेदको उपवेद आयुर्वेद हो। ऋग्वेदसँग सम्बन्धित ब्राह्मण ऐतेराय हो। सामवेद ऋग्वेदबाट लिइएका श्लोकहरूको संग्रह हो। यसमा प्रसिद्ध ध्रूपद राग समावेश छ, जुन तानसेनले गाएको पछिल्लो गीत थियो। यसको उपवेद गन्धर्ववेद हो। यससँग सम्बन्धित ब्राह्मण सदाविंशा हो। यजुर्वेदले बलिदानहरू प्रदर्शन गर्ने प्रक्रियासँग सम्बन्धित छ। यसलाई शुक्ल यजुर्वेद र कृष्ण यजुर्वेदमा थप उपविभाजित गरिएको छ। शुक्ल यजुर्वेदमा मन्त्रहरू मात्र छन्। यसमा मध्यन्दिना र रिसेन्सनहरू छन्। 

कृष्ण यजुर्वेदमा मन्त्रहरू साथै गद्य व्याख्या र टिप्पणीहरू छन्। यजुर्वेदको उपवेद धर्नुवेद हो। यससँग सम्बन्धित ब्राह्मण गोपथ हो। अथर्ववेद अन्य तीन वेदहरू भन्दा फरक छ कि यसले खराब आत्मा, खतरा, मन्त्र, भजन, प्रार्थना, विवाह र अन्त्येष्टिबाट बच्न प्रयोग गरिने दैनिक जादुई मंत्रहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ। ‘अथर्व’ नाम पुजारी अथर्वनबाट आएको हो, जो एक धार्मिक नवाचार र उपचारकर्ता थिए। अथर्ववेद रचिएका वेदहरूमध्ये अन्तिम वेद थियो। यस वेदका २० अध्यायहरूमा ५६८७ मन्त्रहरू समावेश छन्। 

वेदाङ्गको शाब्दिक अर्थ ‘वेदको अंग हो। तिनीहरू मानव उत्पत्तिको सूत्रको रूपमा लेखिएका छन्। छवटा वेदांगहरू शिक्षा (ध्वनिशास्त्र) कल्प (धार्मिक विज्ञान) ज्योतिषा (खगोल विज्ञान) व्याकरण (व्याकरण) निरूक्त (व्युत्पत्ति) ओ छन्द (मेट्रिक्स) हुन्। उपनिषदले शिक्षकको नजिक बसेर प्राप्त गरेको ज्ञानलाई संकेत गर्छन्। तिनीहरूलाई वेदान्त पनि भनिन्छ। त्यहाँ १०८ उपनिषदहरू छन्, जसमध्ये १३ सबैभन्दा प्रमुख छन्। उनीहरूले आत्मा र ब्रह्मको अवधारणा प्रस्तुत गरेका छन्। उनीहरूका अनुसार ब्रह्म ब्रह्माण्डको अन्तर्निहित तत्व हो र अपरिवर्तनीय निरपेक्ष प्राणी हो। उपनिषदहरू मुख्यतया दार्शनिक प्रकृतिका छन् र उच्चतम ज्ञानको कुरा गर्छन्। सत्यमेव जयते मुण्डक उपनिषदबाट लिइएको हो। चन्दोग्य उपनिषदले पहिलो तीन आश्रमलाई बुझाउँछ र विवाहका रूपहरूबारे चर्चा गर्दछ। 

पुराण शब्दको शाब्दिक अर्थ पुरानो हो। पुराणहरू वेदव्यासद्वारा रचिएको मानिन्छ। तिनीहरूले ५औं र ६औं शताब्दीको वरिपरि भएको धार्मिक विकास सम्बन्धी विभिन्न विषयहरू व्यवहार गर्छन्। पुराणहरू १८ महापुराण र असंख्य उपपुराणहरूमा विभाजित छन्। यिनीहरूलाई वेदोत्तर ग्रन्थ मानिन्छ। यसले चार युगको अवधिमा पाँचवटा विषयमा चर्चा गरेको छ। उनीहरूमा सर्गले ब्रह्माण्डको प्राथमिक सृष्टि, प्रतिसर्गले मनोरञ्जन, विनाश पछि माध्यमिक सृष्टि, मन्वन्तरले विभिन्न मनुहरूको शासन र वंशले  देवता र ऋषिहरूको वंशावली, वाम्शानुचरिता (शाही वंश) ले सौर (सूर्यवंशी) र चंद्र (चन्द्रवंशी) राजवंशको इतिहास, धर्मशास्त्रले धर्मशास्त्र नैतिकता र धार्मिक कर्तव्यको बारेमा पाठ हो। धर्मशास्त्रले धर्म, अर्थ, काम र मोक्ष जस्ता पुरूषशास्त्रको पूर्तिलाई जनाउँछ। तिनीहरू धर्मसूत्र र स्मृतिहरूमा विभाजित छन्।

हिन्दू आकार 

वैदिक कालको उत्तरार्धमा ईसा पूर्व ११००–५०० मा ब्राह्मणवाद वैदिक धर्मबाट विकसित भएको थियो। कुरू–पाञ्चाल क्षेत्रको विचारधारा उक्त क्षेत्रको विस्तार पछी ब्राह्मणवाद समकालीन हिन्दू धर्मलाई आकार दिने प्रमुख प्रभावहरू मध्ये एक थियो। जब ब्राह्मणवादले समकालीन हिन्दू धर्मलाई आकार दिने प्रयास गरेपछी यसलाई पूर्वी गंगा मैदानको गैर–वैदिक इन्डो–आर्यन धार्मिक विरासतले बौद्ध र जैन धर्म जन्मिने आधार दियो। यो नै टपरीवादको पहिलो उदारण थियो। बौद्ध र जैन धर्म स्थानीय धार्मिक परम्पराहरूसँग संश्लेषित गरिएको थियो। वैदिक धर्मका विशिष्ट अनुष्ठान र बलिदानहरूमा अन्य समावेश छन। सोम संस्कार बलिदान (हवीर) सम्मिलित अग्नि अनुष्ठान र अश्वमेध घोडा बलि हुन्। ऋग्वेदिक कालदेखि नै चिहानको दफन र दाहसंस्कारको संस्कार देख्न पाइन्छ। वैदिक धर्ममा जोडिएका देवताहरूमा डायस, इन्द्र, अग्नि, रूद्र र वरूण समावेश छन। महत्त्वपूर्ण नैतिक अवधारणाहरूमा सत्य र ऋता पनी समावेश छन्।

इन्डो–आर्यन वैदिक धर्ममा वेदवादले वैदिक धर्मको सबैभन्दा पुरानो रूपलाई बुझाउँछ। जब इन्डो–आर्यहरू दोस्रो सहस्राब्दी ईसा पूर्वमा धेरै छालहरूमा सिन्धु नदीको घाटीमा प्रवेश गरे। ब्राह्मणवादले थप विकसित रूपलाई बुझाउँछ। यसलाइ हेस्टरका अनुसार, शिथिल ब्राह्मणवाद भनिन्छ वा टपरीवादलाई जनाउँछ। धार्मिक र कानुनी महत्वको ब्राह्मण (पुरोहित) समाजको वर्गमा राख्छ। वैदिक धर्मले केही वैदिक इन्डो–आर्यन जनजातिहरू, आर्यहरूको धार्मिक विश्वासलाई जनाउँछ जो सिन्धु घाटी सभ्यताको पतनपछि सिन्धु उपत्यका क्षेत्रमा बसाइँ सरेका थिए। वैदिक धर्म र त्यसपछिको ब्राह्मणवाद, वेदको मिथक र अनुष्ठान विचारधाराहरूमा केन्द्रित छ जसलाई धर्मको अगामिक, तान्त्रिक र सांप्रदायिक रूपहरूबाट अलग गरिएको छ। यसमा पनि ब्राह्मणवादको भूमिका छ। यो टपरीवादको द्रोस्रो उदारण हो। 

जसले गैर–वैदिक शाब्दिक स्रोतहरूको अधिकारको सहारा लिन्छ। वैदिक धर्म वेदहरूमा वर्णन गरिएको छ। प्रारम्भिक उपनिषदहरू सहित विशाल वैदिक साहित्यसँग सम्बन्धित छ। विभिन्न पुजारी विद्यालयहरूद्वारा आधुनिक समयसम्म संरक्षित छ। ईसापूर्व वैदिक कालमा पश्चिमी गंगाको मैदानमा धर्मको अस्तित्व थियो। ईसा पूर्व १५०० देखि ११०० र वैदिककाल ईसा पूर्व ११०० देखि ५०० मा ब्राह्मणवादको विकसित भएको हो। पूर्वी गंगा मैदानमा अर्को इन्डो–आर्यनहरूको प्रभुत्व थियो। पछि ब्राह्मणवादी टपरिवादी विचारधारालाई अस्वीकार गरी जैन धर्म, बौद्ध धर्म र मौर्य साम्राज्यलाई जन्म दियो। यो टपरीवादको त्रेस्रो उदारण हो। 

हिन्दू धर्मको पूर्ववर्ती धर्म

इन्डो युरोपियन जरामा इन्डो–आर्यहरू इन्डो–युरोपियन भाषा परिवारको एक शाखा हो। जुन सिन्ताष्ट संस्कृतिमा उत्पन्न भएको थियो। पछी एन्ड्रोनोवो संस्कृतिमा विकसित भयो, जो मध्य एशियाई स्टेपसको कुर्गन संस्कृतिबाट विकसित भयो। पूर्व वैदिक युगको सामान्यतया प्रस्तावित अवधि ईसा पूर्व २ सहस्राब्दीको हो। पूर्व शास्त्रीय युगको वैदिक विश्वास र अभ्यासहरू अनुमानित प्रोटो इण्डो–युरोपियन धर्मसँग नजिक थिए। एन्ड्रोनोवो संस्कृति, जसबाट इन्डो–आर्यन मानिसहरूको उत्पत्ति भएको रीति–रिवाजले देखाउँदछ। 

एन्थोनीका अनुसार पुरानो इन्डिक धर्म सम्भवत जेरावशान नदी (वर्तमान उजबेकिस्तान) र (वर्तमान दिन) इरानको बीचको सम्पर्क क्षेत्रमा इन्डो–युरोपियन आप्रवासीहरूबीच उभरिएको थियो। यो पुरानो मध्य एशियाई र नयाँ इन्डो–युरोपियन तत्वहरूको सिंक्रेटिक मिश्रण थियो। जसले ब्याक्ट्रिया–मार्जियाना संस्कृतिबाट विशिष्ट धार्मिक विश्वास र अभ्यासहरूलाई उधारो लिएका थिए। शक्ति वा विजयको इन्डो इरानी देवता भेरेथ्राघ्नका धेरै गुणहरू धर्मदत्त देवता इन्द्रमा हस्तान्तरण गरियो। जो विकासशील पुरानो संस्कृतिको केन्द्रीय देवता बने। इन्द्र ऋग्वेदको एक चौथाई २५० भजनको विषय थिए। उनी सोमासँग अन्य देवताहरू भन्दा बढी सम्बन्धित थिए। एक उत्तेजक औषधि (सायद इफेड्राबाट व्युत्पन्न) थियो। ऋग्वेदको भाषामा सबैभन्दा पुराना शिलालेख उत्तरी सिरिया मितान्नी राज्यको स्थानमा पाइन्छ। मिटानी राजाले उक्त सिंहासन लिएका थिए।

दक्षिण एसियाली प्रभावमा वैदिक धर्म भारत–आर्यन र हड़प्पा संस्कृति र सभ्यता का एक संयोजनको उत्पादन हो। वैदिक धर्म आंशिक रूपमा सिन्धु घाटी सभ्यताबाट व्युत्पन्न भएको हो। वैदिक धर्म ग्रन्थहरू सेरेब्रल, व्यवस्थित र बौद्धिक छन तर विभिन्न वैदिक ग्रन्थहरूमा सिद्धान्तले वास्तवमा वैदिक धर्मका लोक अभ्यासहरू  मूर्तिकला र अन्य व्यावहारिक पक्षहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ कि छैन भन्ने कुरा स्पष्ट छैन।

वैदिक धर्म परिवर्तन भयो जब इन्डो–आर्य मानिसहरू गङ्गा मैदानमा बसाइँ सरेका थिए। उनीहरू किसान बने। उत्तरी भारतको मूल संस्कृतिहरूसँग थप सिङ्करेट गर्दै अर्थात् एक अधिक विस्तृत, महँगो र अनुष्ठानको विशेष प्रणाली जुन वर्तमान समयको श्रौता–अनुष्ठानमा जीवित छ। अनुष्ठान र ब्रह्माण्डीय अनुमान अन्तर्निहित सिद्धान्तहरू सरह जैन र बौद्ध परम्पराको समान, अमूर्तता र आन्तरिककरण गरे। यो टपरीवादको अर्को उदारण हो। ऐतिहासिक वैदिक धर्मका पक्षहरू आधुनिक समयमा पनि जारी छन्। उत्तरपश्चिमी पाकिस्तानमा बसोबास गर्ने कलश मानिसहरू पनि प्राचीन वैदिक धर्मको एक रूप अभ्यास गर्न जारी राख्छन्। माइकल विट्जेल अनुसार शिन्टो, जापानको मूल धर्ममा प्राचीन वैदिक धर्मबाट केही प्रभावहरू समावेश गर्दछ।

ऐतिहासिक वैदिक धर्मलाई अब सामान्यतया हिन्दू धर्मको पूर्ववर्ती मानिन्छ। तिनीहरू समान छैनन् किनभने पाठ्य प्रमाणहरूले दुईबीचको महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू बताउँछ। ऐतिहासिक ब्राह्मणवादलाइ पनि ब्राह्मणवाद पनि भनिन्छ। वैदिक धर्म विकास भएर गैर–वैदिक धार्मिक विचारहरूमा समावेश गर्दै उत्तरपश्चिम भारतीय उपमहाद्वीपबाट गंगा घाटीसम्म फैलिएको क्षेत्रसम्म विस्तार भयो। ब्राह्मणवादले वैदिक कोर्पस समावेश गर्दछ तर धर्मसूत्र र धर्मशास्त्र जस्ता उत्तर–वैदिक ग्रन्थहरू पनि समावेश गर्दछ, जसले समाजको पुजारी (ब्राह्मण) वर्गलाई प्रमुखता प्रदान गर्यो। आफुलाइ केन्द्रमा राख्ने यो कार्य पनि टपरीवादको अर्को उदारण हो।

हेस्टरम्यानले पोस्ट–वैदिक स्मृति (पुराण र महाकाव्यहरू) पनि उल्लेख गरे। जुन पछिको स्मार्त परम्परामा पनि समावेश गरिएको छ। र पोस्ट–वैदिक कालमा ब्राह्मणवादको पतन भयो। राजनीतिक संस्थाहरूको वृद्धिसँगै ग्रामीण ब्राह्मणहरूको आय र संरक्षणलाई खतरामा पारेको छ। स्रामान्टिक आन्दोलनबाट जन्मेका नन्द साम्राज्य वा मौर्य साम्राज्य सहित मगधबाट पूर्वी साम्राज्यमा विजय भएको थियो। नयाँ ब्राह्मणवाद अलौकिक शक्तिहरू र ब्राह्मणहरूले प्रदान गर्न सक्ने व्यावहारिक सल्लाहहरूप्रति आकर्षित थिए। ब्राह्मणवादी प्रभावको पुनरूत्थानको परिणामस्वरूप शास्त्रीय कालदेखि समाजमा प्रभुत्व जमाउँदै आएका थिए। गैर–वैदिक श्रमण परम्पराहरू ब्राह्मणवादका साथ अस्तित्वमा थिए। यो कार्य पनी टपरीवादको अर्को उदारण हो।

वेदवाद

वैदिककाल वेदको रचना भएको हुनाले यस युगलाई नाम दिइएको हो। वेद पनि यस युगको जानकारीको प्रमुख स्रोत हो। वैदिक युग आर्य वा इन्डो–आर्यहरूको आगमनबाट सुरू भयो। प्रारम्भिक आर्यहरूको हाम्रो ज्ञान यी वेदहरूमा आधारित भएकोले यस कालको संस्कृतिलाई वैदिक संस्कृति भनिन्छ। वेद शब्दको अर्थ पवित्र आध्यात्मिक ज्ञान हो। यी वेदहरूलाई अचम्म मानिन्थ्यो किनभने तिनीहरूले उच्चतम आध्यात्मिक ज्ञान प्रदान गरेका थिए। सुरूमा, वेद मौखिक रूपमा प्रसारित गरिएको थियो।

'वेद' शब्द संस्कृत शब्द 'विद'बाट आएको हो जसको अर्थ 'जान्नु' हो। वेदहरू अनिवार्य रूपमा प्रार्थना र भजनहरूको सङ्कलन हुन्। जुन कविहरू र सागाहरूको विभिन्न परिवारहरूद्वारा विभिन्न देवताहरूलाई प्रदान गरिन्छ। यी चार वेद पनि 'संहिता' वा संग्रह हुन्। यो अर्थमा कि तिनीहरूले समयको मौखिक परम्परालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। भजनहरू मौखिक रूपमा पढ्न, सिक्न र प्रसारित गर्नका लागि भएकोले, तिनीहरू राम्रोसँग रचना गर्दा लेखिएका थिएनन्। यस कारणले गर्दा कुनै पनि संहितालाई पूर्ण निश्चितताका साथ दिन सकिँदैन। प्रत्येक संहिताले केही शताब्दीको अवधिमा संग्रहको प्रतिनिधित्व गर्दछ।

ऋग्वेद मन्त्रहरू, सामवेद जप, यजुर्वेद अनुष्ठान र अथर्ववेद हिज्जेको पुस्तक हो। वैदिक ग्रन्थहरूमा केवल विद्यमान वैदिक सामग्रीहरू वेद भनेर चिनिने ग्रन्थहरू हुन्। जुन लगभग १५ औं शताब्दीदेखि ५ औं शताब्दी ईसा पूर्व सम्म लगभग १० शताब्दीमा मौखिक रूपमा रचना र हस्तान्तरण गरिएको थियो। वैदिक कोष पुरातन संस्कृतबाट बनेको छ। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ग्रन्थहरू पनि सबैभन्दा पुराना संग्रह (संहिता) लाई वेद वा वेद भनिन्छ।

ऋग्वेद वा 'पदहरूको वेद ती मध्ये सबैभन्दा प्रारम्भिक, विभिन्न देवताहरूलाई सम्बोधन गरिएको लगभग १००० भजनहरू मिलेर बनेको छ। त्यो पवित्र साहित्यका संरक्षकहरू भएका पुजारी परिवारहरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्न व्यवस्थित गरिएको छ। सामवेद, वा 'मन्त्रको वेद', ऋग्वेदबाट लगभग पूर्ण रूपमा कोरिएका श्लोकहरूको चयनबाट बनेको छ। जुन संगीत सङ्केत प्रदान गरिएको छ। पवित्र गीतहरूको प्रदर्शनको लागि सहायताको रूपमा अभिप्रेरित छ। यजुर्वेद, वा बलिदान सूत्रहरूको वेद विभिन्न संस्कारहरूमा लागू हुने गद्य सूत्रहरू, समान उद्देश्यका लागि अभिप्रेरित पदहरू सहित थिए। अथर्ववेद, वा 'मन्त्रको वेद', पछिको संकलन हो जसमा मंत्र र जादु मंत्रहरू समावेश छन्।

प्रत्येक वेदमा ब्राह्मण इसापूर्व ८०० देखि ६०० मितिको गद्य लेखहरूको एक समूह संलग्न गरिएको छ। यसले ग्रन्थहरूको औपचारिक प्रयोग र वेदहरू रचिएको यज्ञ संस्कारहरूको उत्पत्ति र महत्त्वको व्याख्या गर्दछ। थप परिशिष्ट, आरण्यक इसापूर्व ६०० र उपनिषदइसापूर्व ७०० देखि ५०० सम्माक्रमश अझ कठिन संस्कारहरूको प्रतीकात्मकताको व्याख्या गर्छन्। ब्रह्माण्डको प्रकृति र यससँग मानवताको सम्बन्धमा अनुमान लगाउँछन्। जब वैदिक धर्म बिस्तारै हिन्दू धर्ममाईसा पूर्व ६ औं र दोस्रो शताब्दीको बीचमा विकसित भयो।

ग्रन्थहरूलाइ सामूहिक रूपमा लिएपछी हिन्दू धर्मको सबैभन्दा पवित्र साहित्य बन्यो। तिनीहरू श्रूति (के सुनिन्छ) भनेर चिनिन्छन्। हिन्दू साहित्यको ईश्वरीय रूपमा प्रकट गरिएको खण्ड स्मृति (के सम्झिन्छ) भनेर चिनिने धार्मिक साहित्यको पछिल्लो तहको विपरीतजुन मानव लेखकहरूलाई श्रेय दिइएको परम्परागत ग्रन्थहरू हुन्। आधुनिक हिन्दू धर्ममा, श्रूति, उपनिषदहरू र ऋग्वेदका केही भजनहरू बाहेकथोरै थाहा छ। जबकि केही स्मृति ग्रन्थहरू अत्यन्तै प्रभावशाली छन्।

अन्त

ऐतिहासिक वैदिक धर्मलाई वैदिकवाद र वेदवाद पनि भनिन्छ। वैदिककाल सिन्धु घाटी सभ्यताको पतन पछि ईसापूर्वको १५०० देखि ५०० समयमा उत्तरपश्चिम हालको नेपाल नजिक भारतीय उपमहाद्वीपमा इन्डो–आर्यन जनताहरूबीच प्रचलित धार्मिक विचार र अभ्यास पर्दछन्। वर्तमान हिन्दू धर्म ऐतिहासिक वैदिक धर्म भन्दा भिन्न छ। वैदिक ज्ञान उत्तर औद्योगिक र उत्तर आधुनिक हो। यो इतिहासको प्रारम्भबाट नै आउँछ। वेदवादबाट विकशित ब्राह्मणवाद अलौकिक शक्तिबाट बनेको हिन्दू आकार र पछी बनेको धर्म निर्मित टपरीवाद नै पुर्बीय सभ्यता र दर्शनको कलंक हो जुन आजपनि जीवित छ।