लाभदायक धर्म भनेर चिनिएको मानव सभ्यताको सबैभन्दा प्राचीन र पारम्परिक धर्म हाे– बाेन। बोनलाई ‘युङडुरुङ वोन’ पनि भनिन्छ। यो आदिवासी तिब्बती धर्म हो। तिब्बती बौद्ध धर्मसँग धेरै समानता र प्रभावहरू साझा छन्।

बाेन धर्मकाे प्रारम्भ प्राचीन र विकास दशौं–एघारौं शताब्दीमा भएको थियो। बोन तिब्बतमा विशेषगरी पूर्वमा साथै हिमाली क्षेत्रहरूमा महत्त्वपूर्ण अल्पसंख्यक धर्म हो। बोन र तिब्बती बौद्ध धर्मको बीचको सम्बन्ध बहसको विषय भएको छ।

आधुनिक विद्वान जेफ्री स्यामुएलका अनुसार जबकि बोन ‘अनिवार्य रूपमा तिब्बती बौद्ध धर्मको एक रूप’ हो, जसमा निंग्मासँग धेरै समानताहरू छन्। यसले केही वास्तविक पूर्व–बौद्ध तत्वहरूलाई पनि संरक्षण गर्दछ। डेभिड स्नेलग्रोभले प्रकारको पनि बोनलाई बौद्ध धर्मको रूप एक हेटेरोडोक्स रूपमा हेर्छन। जोन पावर्स लेख्छन् कि ‘ऐतिहासिक प्रमाणहरूले संकेत गर्दछ कि बोन केवल बौद्ध धर्मको प्रभावमा एक आत्म–सचेत धार्मिक प्रणालीको रूपमा विकसित भएको थियो’।

बोनका अनुयायीहरू ‘बोनपोस’ (वाइली: बोनपो) को रूपमा चिनिन्छन्। विश्वास गर्छन् कि धर्म हिमालयको कैलाश पर्वतको वरिपरि स्थित झांगझुङ नामक राज्यमा उत्पन्न भएको थियो।

बोन धर्म पहिले झाङझुङ र त्यसपछि तिब्बतमा ल्याइयो भन्ने बोनपोसको धारणा छ। बोनपोसले बुद्ध शेनराब मिवोलाई बोनको संस्थापकको रूपमा चिनाउँछन्। कुनै उपलब्ध स्रोतहरूले यो व्यक्तित्वको ऐतिहासिकता स्थापित गर्दैन। पश्चिमी विद्वानहरूले ‘बोन’ शब्दलाई धेरै तरिकामा प्रयोग गरेका छन्।

तिब्बती बौद्ध धर्मभित्र रिमे आन्दोलनले बोनपोस र बौद्धहरू बीचको अधिक विश्वव्यापी मनोवृत्तिलाई प्रोत्साहित गर्‍यो। पश्चिमी विद्वानहरूले बोनलाई १९६० को दशकमा अध्ययन योग्य धार्मिक परम्पराको रूपमा गम्भीरतापूर्वक लिन थाले, जसको ठूलो हिस्सा अंग्रेजी विद्वान डेभिड स्नेलग्रोभको कामबाट प्रेरित थियो।

सन् १९५० मा तिब्बतमा चिनियाँ आक्रमणपछि, बोनपो विद्वानहरू यूरोप र उत्तरी अमेरिकामा जान थालेपछि पश्चिममा बोन रुचिको विषय भयो। आज, तिब्बत र तिब्बती डायस्पोरा दुवैमा तिब्बतीहरूको अनुपात बोन अभ्यास गर्दछ र विश्वभरका शहरहरूमा बोनपो केन्द्रहरू छन्।

बोन धर्म तिब्बत र नेपालको एक प्राचीन धर्म हो जुन सयौं वर्षदेखि चल्दै आएको छ। यो अझै पनि बहसयोग्य छ, तर धेरै विशेषज्ञहरूले यसलाई तिब्बती बौद्ध धर्मसँग नजिकको सम्बन्ध भएको मानेका छन्।

जे होस्, बोन धर्मको आफ्नै छुट्टै विश्वास र अभ्यासहरू छन्। बोन धर्मको इतिहास, यसको मूल विश्वास र प्रमुख देवताको साथसाथै यसका केही परम्परागत अभ्यास र अनुष्ठानबारे छलफल गर्नेछ। यसबाहेक हामी संक्षेपमा बौद्ध धर्म र बोन धर्म बीचको भिन्नताहरू हेर्नेछौं। बोन धर्मको अन्वेषण गरेर हामीले नेपालको सांस्कृतिक र आध्यात्मिक अभ्यासहरूको गहिरो बुझाइ प्राप्त गर्न सक्छौं।

उत्पति

बोनको प्रारम्भिक अध्ययनहरू बौद्ध स्रोतमा निर्भर थिए। यो शब्द पूर्व–बौद्ध धर्मलाई सन्दर्भ गर्न प्रयोग गरियो जसमा बुद्ध धर्मको विजय भएको थियो। हेल्मुट होफम्यानको बोनको सन् १९५० को अध्ययनले यस धर्मलाई ‘एनिमिज्म’ र ‘शामनिज्म’को रूपमा चित्रण गर्‍यो।

यी विशेषताहरू विवादास्पद छन्।

होफम्यानले यस एनिमेस्टिक–शामनवादी लोक धर्मलाई बोनपोसको सँगठित पुजारीवादसँग तुलना गरे जुन पछि विकसित भयो जसलाइ शैववाद र बौद्धतंत्र भनिन्छ। होफम्यानले पनि तर्क गरे कि ज्ञानवादले व्यवस्थित बोन धर्मलाई प्रभाव पारेको थियो।

होफम्यानको अध्ययन बोनको बुझाइको लागि आधारभूत थियो। तर डेभिड स्नेलग्रोभबाट प्रभावित विद्वानहरूको पछिल्लो पुस्ताले चुनौती दिएका थिए, जसले बोनपो मास्टरहरूसँग मिलेर बोनपो क्यानोनिकल पाठहरू अनुवाद गरेका थिए। यी विद्वानहरूले बोनलाई बौद्ध धर्मको हेटेरोडोक्स रूपको रूपमा हेर्ने झुकाव राखे, जो भारतबाट तिब्बतमा दुई प्रसारणहरूबाट अलग रूपमा प्रसारित हो। जसले तिब्बती बौद्ध परम्पराको गठन गर्‍यो।

बोनपो इतिहासहरूको अनुवादका साथसाथै बोनपोस र विद्वानहरू बीचको संलग्नता बढ्दै गएपछि, बोनपोसको आफ्नै इतिहास र आत्म–पहिचानलाई अझ राम्ररी संलग्न गराउने दिशामा बोन अध्ययनमा परिवर्तन भयो।

बोनलाई शैक्षिक योग्यताको एक स्वतन्त्र धार्मिक परम्पराको रूपमा मान्यता दिँदै गएको छ। बोन शब्द धेरै फरक घटनाहरू सन्दर्भ गर्न प्रयोग गरिएको छ।

बौद्ध स्रोतहरूबाट चित्रण गर्दै, बोनका प्रारम्भिक टिप्पणीकारहरूले तिब्बतको पूर्व–बुद्ध धार्मिक अभ्यासहरूको लागि शब्द प्रयोग गरे। यसमा लोक धार्मिक अभ्यासहरू, रोयल्टी वरपरका पंथहरू र भविष्यवाणी अभ्यासहरू समावेश छन्। यद्यपि, विद्वानहरूले बहस गरेका छन् कि बोन शब्द यी सबै अभ्यासहरूको लागि प्रयोग गर्नुपर्छ।

आर.ए. स्टीनले शब्द ‘नामहीन धर्म’को रुपमा प्रयोग गरेका थिए। ‘बौद्ध धर्मको एक अपरंपरागत रूप’को रूपमा यो परम्पराको पहिचान छ। तर कारमीको भनाइमा बोनपो कथाले एक मूलसँग एक अलग परम्पराको रूपमा बोनको परिभाषित गर्दछ। वोन शब्द कहिलेकाहीँ यो परम्परा वर्णन गर्न प्रयोग गरिन्छ। यसले बायाँ–फेसिंग स्वस्तिकलाई जनाउँछ, जो बोनमा तिब्बती बौद्ध धर्ममा वज्रको समान स्थान ओगट्छ, अविनाशीता र अनन्तता को प्रतीक हो।

बाेन एक सार्वभौमिक धर्म हो। यो मुख्यतया तिब्बतीहरूमा सीमित छ र केही गैर–तिब्बती धर्मान्तरितहरूको साथमा पनी छ। त्यहाँ एक प्रकारको स्थानीय गाँउ पुजारीहरू पनि छन् जुन हिमालयभरि सामान्य छन् जसलाई ‘बोन’, ‘ल्हाबोन’ वा ‘अया’ (र नेपालमा बम्बो) भनिन्छ। यी बोन धर्मको उचित भाग होइनन्, तर अंशकालिक विशेषज्ञहरू हुन्। शमूएल भन्छन् कि यो स्पष्ट छैन कि यदि यी बोन पुजारीहरू पुरातन कालमा फर्कन्छन् वा यदि शब्द बोनपछि विकसित भयो। यसबाहेक नाखी मानिसहरूको डोंगबा प्रथाहरू र पुमी मानिसहरूको हांगुई धर्म दुवै बोनबाट उत्पन्न भएको मानिन्छ। 

इतिहास

बोन धर्म उर्फ ‘युङडुरुङ वोन’  एक एनिमिस्ट धर्म हो, जसले मुख्यतया प्रकृतिको पूजा गर्दछ।बौद्ध धर्म र शमनवादका तत्वहरू पनि समावेश छन्। बोन धर्मका पालनकर्ताहरूले यसको उत्पत्ति कैलाश पर्वतको नजिक हिमालयमा रहेको झाङ झुङमा भएको विश्वास गर्छन्।

धेरै बौद्ध विद्वानहरूले बोनलाई अँध्यारो धर्म वा नकारात्मक प्रभाव पार्ने धर्मको रूपमा विश्वास गर्छन्। पुरातन ग्रन्थहरू अनुसार, धर्मलाई दुई प्राथमिक वर्गहरू कालो र सेतोमा विभाजन गरिएको थियो।

प्रकाश र अन्धकारका यी विरोधी शक्तिहरूले सुरुमा दुई व्यक्तिलाई जन्म दिए। एकातिर, कालो मानिसलाई प्रायः न्लवा नाक्पो ('कालो पीडा') भनेर चिनिन्छ, जसले सबै तारा र राक्षसहरू सिर्जना गरेको र खडेरी जस्ता खराब घटनाहरूको कारण भएको भनिन्छ।

अर्कोतर्फ सेतो मानिस सेर्डेन (जसलाई रेडियन्ट वन पनि भनिन्छ) एक दयालु र इमानदार व्यक्ति हो। उहाँले सूर्य र चन्द्रमा सृष्टि गरे र मानवजातिलाई धर्मको परिचय दिए। यी दुई विरोधी शक्तिहरू अझै पनि प्रत्येक व्यक्तिको हृदयभित्र र राम्रो विरूद्ध खराब युद्धमा संलग्न छन्।

सेतो भाग, जुन मुख्यतया प्रकृति पूजामा केन्द्रीत थियो। प्रकृतिमा बस्ने सोचेका आत्माहरू र देवताहरूलाई बनाइएका विभिन्न संस्कार र प्रसादहरू समावेश थिए। कालो भाग शमनवादमा बढी केन्द्रीत थियो र मृतकहरूसँग कुराकानी गर्न, मार्गदर्शनको लागि सोध्न र दुष्ट आत्माहरूबाट जोगाउन प्रयोग गरिएको थियो।

नेपालमा लिच्छवी वंशको शासनकालमा ४०० र ७५० ईस्वी बीचमा बौद्ध धर्मको अभ्यास हुन थाल्यो र यसले बिस्तारै धेरै लोकप्रियता प्राप्त गर्‍यो। फलस्वरूप, बोन कम चिनिन थाल्यो तर यो अझै पनि डोल्पा जस्ता हिमालयका विभिन्न क्षेत्रहरूमा केही प्रभाव छ।

सत्राैं शताब्दीमा तुल्कु सांगे लिङ्पा र तिब्बतका पहिलो कुन्द्रोल द्राक्पा भिक्षुले बोनलाई छुट्टै धर्मको रूपमा पुनर्स्थापित गरेपछि बोन धर्मको पुनर्जन्म भएको थियो। तिनीहरूले बोन धार्मिक शिक्षाहरू अपनाए। त्यसबेलादेखि विशेष गरी हिमालयन शेर्पाहरूका बीचमा बिस्तारै पभाव प्राप्त गरेको थियो।

यद्यपि बुद्ध र बोन अलग–अलग धर्म हुन्। तिनीहरूका धेरै अभ्यासहरू र विश्वासहरू समान छन्। यसले दुई धर्महरूलाई शान्तिपूर्ण रूपमा सहअस्तित्व गर्न सम्भव बनाएको छ।

बोन संस्कृतिका केही अद्वितीय विशेषताहरूले अस्तित्वमा मद्दत गरेको छ।

प्रकार

दिमित्री एर्माकोभले उल्लेख गरेझैं ‘बोन शब्द धेरै विविध धार्मिक र सांस्कृतिक परम्पराहरूलाई जनाउन प्रयोग गरिन्छ।’ बोन स्रोतहरूले यसलाई स्वीकार गर्छन्। बोन लेखकजस्तै शार्दजा रिन्पोछे, पेल्डेन त्सलट्रिम र लोपोन तेन्जिन नामडकले तीन प्रकारका बाेनको वर्गीकरण प्रयोग गर्छन्।

प्रागैतिहासिक बोनमा विश्वास र अनुष्ठान अभ्यासको एक पुरातन प्रणाली हो जुन आज धेरै जसो विलुप्त छ। यसका तत्वहरू हिमालयमा पाइने धार्मिक अभ्यासहरूमा अवस्थित छन्। भाग्य अनुष्ठान, आत्मा पुन: प्राप्ति वा पुन: कल अनुष्ठान र फिरौती अनुष्ठानमा आधारित छ।

परम्परा र आकाश हिरणको यूरेशियन पंथबीच केही समानता देख्छ। शाश्वत बोनलाई ‘युङडुरुङ वोन’ पनि भनिन्छ। जसलाई पुरानो बोन वा बोन न्इङ्मा पनि भनिन्छ। जुन बुद्ध तोन्पा शेनराब र झाङ्झुङका अन्य ऋषिहरूमा पाइन्छ। जुन पूर्व–बुद्ध (भाग्य, ब्ला र फिरौती अनुष्ठान) हो।

नयाँ बोनलाइ बोन सर्मा, बोन्सार पनी भनिन्छ। एक सिंक्रेटिक परम्परा जसमा अनन्त बोन र तिब्बती बौद्ध धर्मका तत्वहरू समावेश छन्। बौद्ध आकृति पद्मसंभवको पूजा पनि समावेश छ। यो नयाँ आन्दोलन १४ औं शताब्दीको हो। मुख्य रूपमा पूर्वी तिब्बतमा सक्रिय थियो।

दिमित्री एर्माकोभले एक अतिरिक्त वर्ग पनि थप्छन् जसलाई उनले 'मिश्रित बोन' शब्द दिएका छन् र जसलाई उनले यसरी परिभाषित गरेका छन्, विभिन्न अनुपातमा यी तीन प्रकारका बोनको मिश्रण, प्राय अन्य धर्महरू जस्तै हिन्दू धर्म, ताओवाद, हिमालयन जनजाति धर्महरू, मूल साइबेरियन विश्वास प्रणालीहरू आदिका तत्वहरू थपेर बनेको मिश्रित बोनले धर्मनिरपेक्ष बोन वा नागरिक धर्म समावेश गर्दछ।

चार्ल्स र्याम्बलले आफ्नो 'द नेभल अफ डेमोनेस' मा अध्ययन गरेका हिमालयन सिमानाहरू, साथै बैकल तालको किनारबाट बुरियाटियन बा मुर्गेल, युनानमा नाखीको धर्म र यस्तै अन्यसँग समानता देखिन्छ।

विश्वास

वोन उत्पतिका केही मिथकहरू छन्। शमूएल के अनुसार बोन्पो पाठहरूमा एक सृष्टि कथा (सिप डी जोप उग) समावेश छ जसमा एक सृष्टिकर्ता देवता, ट्रिगेल कुग्पा, जसलाई शेन्ल्हा ओकार पनि भनिन्छ। दुई अण्डाहरू, एक कालो अन्डा र एक हल्का अण्डा सिर्जना गर्दछ। बोन धर्म तिब्बत र नेपालमा शताब्दीयौंदेखि चल्दै आएको प्राचीन धर्म हो।

मूल विश्वासहरू विशेष गरी तीन रत्नहरू शरीर, वाणी र दिमागमा केन्द्रीत छन्। यसले विश्वास गर्दछ कि व्यक्ति पाँच तत्वहरू मिलेर बनेको छ। पाँच तत्वहरूमा पृथ्वी, पानी, अग्नि, वायु र अन्तरिक्ष पर्दछन्।

यी पाँच तत्वहरूले सकारात्मक परिवर्तन ल्याउन एकअर्कासँग अन्तरक्रिया गर्छन्। सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको निर्माण गर्ने ब्रह्माण्डीय अन्डा बोन धर्ममा यी तत्वहरूबाट बनेको भनिन्छ। बोन धर्म अनुसार टोन्पा शेनराब मिवोचे मानवताको लागि ज्ञान र बुद्धिको एकमात्र स्रोत हो। सत्य र न्याय आउँछ। कोही साँचो स्वतन्त्रता चाहन्छ भने खोज्ने उनी हुन्। 

ज्ञान, समझ, करुणा र बुद्धिलाई आध्यात्मिक यात्राको चार स्तम्भ मानिन्छ। बोन दर्शनले आध्यात्मिक मुक्तिमा जोड दिन्छ र बुद्ध धर्मले जस्तै पृथ्वीलाई दुःखको ठाउँको रूपमा देख्छ।

बुद्ध धर्ममा पाइने अस्तित्वको छ वटा विमानहरूसँगै, तिनीहरूले कर्म र पुनर्जन्म पनि सिकाउँछन्। तिब्बती बौद्ध धर्ममा अनौठा रहेका धेरै समारोह र मुद्दाहरू बोनमा पनि छन्।

यी मध्ये धेरै व्यावहारिक र सांसारिक छन्, जस्तै स्थानीय देवताहरूलाई खुसी पार्न फिरौती संस्कार र मृतकको आत्मालाई सूक्ष्म विमानहरूमा लैजानको लागि भविष्यवक्ता अभ्यासहरू पनी छन्।

बोन धर्ममा सबै जीवनलाई पवित्र र अन्तर्नीहित मानिन्छ। मानिसहरूले वातावरण र समुदायलाई सद्भाव कायम राख्न प्रयास गर्नुपर्छ। यसबाहेक मृतक र तिनीहरूका पुर्खाहरूलाई उच्च सम्मानमा राखिएको छ। हरेक दिन, साधकहरूले प्रार्थना गर्छन्, मन्त्र जप गर्छन्, र देवता र आत्माहरूलाई प्रसाद चढाउँछन्।

उत्तरजीवन र कर्म बोन धर्ममा महत्त्वपूर्ण अवधारणाहरू हुन्। व्यक्तिहरूले ज्ञान प्राप्त गर्नु अघि धेरै जीवन चक्रहरू अनुभव गर्नेछन्। अभ्यासकर्ताहरूले आफ्नो आध्यात्मिक शक्ति बढाउनको लागि समारोह, ध्यान र तीर्थयात्राहरू प्रयोग गर्छन्।

आध्यात्मिक मार्गको अन्तिम लक्ष्य बुद्ध धर्ममा संसारबाट मुक्ति प्राप्त गर्नु हो उर्फ संसारमा मृत्यु र पुनर्जन्मको चक्रबाट बच्रनु हो। बोन धर्मले सबै जीवित प्राणीहरूलाई अहिंसा र सहिष्णुता सिकाउँछ।

प्रकृतिको सम्मानलाई ब्रह्माण्डमा सन्तुलन कायम राख्नको लागि महत्त्वपूर्ण भागको रूपमा लिइन्छ। यो आस्थाले अरू कुनै धर्मलाई आफूभन्दा उच्च वा निम्नको रूपमा मान्यता दिँदैन, जसले विभिन्न पृष्ठभूमिमा मानिसहरूबीच सद्भाव बढाउँछ।

अभ्यास

क्षेत्र र परम्परा अनुसार, बोन धर्म विभिन्न प्रथाहरूसँग सम्बन्धित छ। 

देवता र आत्माहरूलाई बलिदान र मन्त्रहरू अर्पण गर्नु सामान्य बोन अनुष्ठानहरू हुन्। जस्तै ध्यान गर्ने अभ्यासजस्तै दिव्य प्राणीहरूको कल्पना गर्ने र उनीहरूसँग कुराकानी गर्ने पनि हो।

विवाह, अन्त्येष्टि, र भविष्यका लागि वोनपो पुजारीहरूको सेवा आवश्यक हुन सक्छ। केही क्षेत्रहरूमा, बोनपो पुजारीहरूले रोग निको पार्ने वा शमनको रूपमा पनि काम गर्छन्।

रोगहरूको निदान र उपचार गर्ने तरिकाहरू जस्तै भविष्यवाणी, जडीबुटी र मन्त्र पठन पनी पर्दछ। शामनहरूले शारीरिक रोगहरू बाहेक आध्यात्मिक सल्लाह र उपचार प्रदान गर्न सक्छन्। तान्त्रिक अनुष्ठानहरूमा मण्डलाहरू कोर्ने र मन्त्रहरू जप गर्ने समावेश छ।

बोनपो पुजारीहरूले तिब्बतका केही भागहरूमा देवताहरूलाई निम्तो दिन डिजाइन गरिएका अन्य गतिविधिहरू अभ्यास गर्न सक्छन्। यद्यपि बोन धर्मका संस्कारहरू एक ठाउँबाट अर्को ठाउँमा धेरै फरक छन्। सबै बोनपो अनुयायीहरूले आफ्नो अनुष्ठान मार्फत आध्यात्मिक ज्ञान र जागरूकता प्राप्त गर्ने लक्ष्य राख्छन्।

आफू र आफ्नो वरपरको संसारको बारेमा थप जान्नको लागि, बोन अभ्यासकर्ताहरूले यसलाई तान्त्रिक, प्रार्थना, वा ध्यान मार्फत प्राप्त गर्छन्।

बोन र बौद्ध

बोनपोसका लागि नियमहरू बौद्ध पुजारीहरूका लागि भन्दा कडा छन्।

उदाहरणका लागि बौद्धहरूले शाकाहारी हुने वाचा गर्नु आवश्यक छैन। यद्यपि, बोनपोसले शाकाहारी हुने वाचा गर्नुपर्छ। बोन र बुद्ध धर्ममा धेरै समानताहरू छन् जस्तै पुनर्जन्ममा विश्वास र विभिन्न देवताहरूको अस्तित्व। यद्यपि, तिनीहरूसँग केही प्रमुख भिन्नताहरू पनि छन्।

बोन विश्वासहरू अधिक एनिमीस्टिक छन्। पुर्खाको पूजा र आत्माहरूलाई सन्तुष्ट पार्नमा केन्द्रीत छन्। बौद्ध धर्मले ध्यान र नैतिक जीवनको माध्यमबाट ज्ञानमा ध्यान केन्द्रीत गर्दछ।

बोनको पनि आध्यात्मिक अभ्यासमा अधिक शमनवादी दृष्टिकोण छ। बुद्ध धर्म दार्शनिक र आध्यात्मिक अध्ययनमा बढी केन्द्रीत छ।

बोन अभ्यासकर्ताहरूले प्रायः भविष्यवाणी र निको पार्ने अनुष्ठानहरू अभ्यास गर्छन् र आध्यात्मिक ज्ञानको लागि दृश्यहरू र मन्त्रहरू प्रयोग गर्छन्।

बोन पनि बुद्ध धर्मबाट पछिको जीवनको दृष्टिकोणमा फरक छ। बोनमा कुनै व्यक्तिको कर्मको आधारमा अस्तित्वको बहुक्षेत्रमा पुनर्जन्मको अनन्त चक्रमा विश्वास छ।

बौद्धहरू निर्वाणको अवधारणामा विश्वास गर्छन्, वा जन्म र मृत्युको चक्रबाट मुक्ति। बोन धर्ममा परिक्रमा घडीको दिशामा हुन्छ, जबकि बौद्धले घडीको दिशामा परिक्रमा गर्छन्।

बोन धर्मले चिकित्सा, ज्योतिष, र हिन्दू धर्म जस्तै तान्त्रिक अभ्यासहरूमा जोड दिन्छ, जबकि बौद्ध धर्म निर्वाणमा केन्द्रीत छ।बोनको आफ्नै शास्त्रहरूको सेट छ, जसलाई मडो डस गेजर मिङ र ग्जी बर्जिड भनिन्छ। जसलाई बोनका अनुयायीहरूले पवित्र ग्रन्थहरू मान्छन्।

बौद्ध धर्म त्रिपिटक वा बौद्ध शिक्षाको तीन टोकरीमा निर्भर गर्दछ।बोनले बौद्ध धर्मको भन्दा फरक चाडपर्व र उत्सवहरूको अद्वितीय धार्मिक क्यालेन्डर पछ्याउँछ। बोन समारोहहरूमा सामान्यतया देवता वा आत्माहरूलाई खुसी पार्न र आध्यात्मिक सुरक्षा प्राप्त गर्न विस्तृत प्रसाद र अनुष्ठानहरू समावेश हुन्छन्।

देवता वा आत्मा

बोनको मुख्य पक्षहरू मध्ये एक धेरै देवता र आत्माहरूमा यसको विश्वास हो। बोन धर्ममा सयौं देवता, देवी र आत्मा छन्। यद्यपि, चार प्रमुख प्रबुद्ध प्राणीहरू बोनपोसद्वारा पूजा गरिन्छ।

बोनका केही महत्त्वपूर्ण देवताहरू र आत्माहरूमा सट्रिग एरसाङ, शेन्ल्हा ओकार, साङ्पो बुम्त्री र टोन्पा शेनराब मिवोचे समावेश छन्।सत्रिग एरसाङलाई आमा र बुद्धिको अर्थ पनि भनिन्छ। उनको अवतार मध्ये एक शेरब छम्मा (बुद्धिको मायालु महिला) भनिन्छ।

सत्रिग एरसाङसँग सम्बन्धित मन्त्रहरू सरम गम राम याम ऊम र यसको रंग पहेँलो छ। शेन्ल्हा ओकारलाई सेतो प्रकाशको बुद्धि पुजारी पनि भनिन्छ। उनले ब्रह्माण्ड र सबै जीवित चीजहरूको सृष्टि गरेकाे मानिन्छ, र उनी ज्ञान र आध्यात्मिक शक्तिको स्रोत हुन्।

धर्मकायलाई शेन्ल्हा ओकारको पत्नी मानिन्छ। साङ्पो बुम्त्रीलाई हात, कान, आँखा वा नाक नभएको जन्मदाता भनेर पनि चिनिन्छ किनभने उनीिसत आत्मा मात्र हुन्छ। उनले सबै प्राणीहरूलाई पृथ्वीमा ल्याउनुहुन्छ भनिन्छ।

उनलाई बोन धर्मको सृष्टिकर्ता देवताको रूपमा पनि चिनिन्छ। टोन्पा शेनराब मिवोचेलाई शिक्षक वा महान पुजारी भनेर पनि चिनिन्छ। उनी निरामङ्कयसँग सम्बन्धित छन्, जो सर्वोच्च मानिन्छन्। उनलाई बोनको धर्मको वर्तमान शिक्षक मानिन्छ।

बोन विश्वासीहरूले विभिन्न प्रकारका भूत र दानवहरूमा पनि विश्वास गर्छन्, जसलाई दुर्भाग्य, रोग र अन्य प्रकारका दुःखका लागि जिम्मेवार मानिन्छ। यो सोचिएको छ कि यी भूत र दानवहरूमा व्यक्तित्व राख्ने र तिनीहरूलाई भयानक काम गर्न लगाउने शक्ति छ।

बोन अनुयायीहरूले प्राय अनुष्ठान र संस्कारहरू भूत र दानवहरूलाई सन्तुष्ट पार्नको लागि हानिबाट आफूलाई बचाउनको लागिगर्छन् जुन धेरै मानिसहरू अझै पनि बोन संस्कृतिका देवता र आत्माहरूसँग सम्बन्धित संस्कार र समारोहहरू प्रदर्शन गर्छन्।

बोन धर्मको समृद्ध इतिहास र संस्कृतिलाई यससँग जोडिएका विभिन्न देवता र आत्माहरूको अध्ययन गरेर राम्रोसँग बुझ्न सकिन्छ।

निष्कर्ष

बोन धर्म एक पुरानो विश्वास प्रणाली हो जुन यस क्षेत्रमा शताब्दीयौंदेखि अभ्यास गर्दै आएको छ। यसलाई बुद्ध धर्मको पूर्ववर्ती मानिन्छ। यसलाई विश्वको सबैभन्दा पुरानो आध्यात्मिक परम्परामध्ये एक बनाउँछ।

बोन धर्म तोन्पा शेनराबको शिक्षामा आधारित छ। चार प्रबुद्ध प्राणीहरू मध्ये एक जसले मानवताको ज्ञानमा योगदान पुर्‍याएको भनिन्छ।

वर्तमानमा बोनको धर्मको शिक्षक हुनुहुन्छ। धर्मले धेरै देवता र आत्मा, साथै धेरै अनुष्ठान र अभ्यास समावेश गर्दछ। तिब्बतीबीच ठूलो संख्यामा अनुयायी भएको बोन धर्म नेपालमा अझै पनि पालना गरिन्छ।

बुद्ध धर्म जत्तिकै लोकप्रिय वा प्रख्यात नभए पनि बोन निस्सन्देह नेपाली संस्कृति र परम्पराको महत्त्वपूर्ण पक्ष हो। हामीले हिमालयमा पाइने विभिन्न प्रकारका आध्यात्मिक परम्परा र धर्मको इतिहास, विश्वास र अभ्यासबारे सचेत भएर उनीहरूले हाम्रो धर्मको ज्ञानमा गरेका असंख्य योगदानको अझ राम्रो मूल्यांकन गर्न सक्छौं।